在春秋战国时代，各国争权夺利的非常严重，上至国君，下至庶民百姓，所言所行无非是各种利害关系而已。所以，当时孟子拜访梁惠王时，梁惠王也是直截了当问孟子不远千里而来，是不是有什么利益其国家的事情可谈？其实这是稀松平常的想法，但是孟子却给梁惠王碰一个软钉子，直言何必只谈利害呢？如果一个国家上下交征利，那么这个国家社会很快就会败危了。不过梁惠王给他这么一说，倒也幡然醒悟，想一想还真好笑，事实就是如此的上下交征利，难怪社会家国终日惶惶不安，于是就教于孟子，想要行王道仁政，可惜整个大环境已病入膏肓，梁惠王身不由己、孤掌难鸣，终究不可为。

然而时至今日，千百年过去了，上下交征利者依然如故，能够安于本份的时代或社会则非常少，也非常的短，这证诸当前国际社会的现实环境，我们应该都能够深刻的体会。但这也不能怪别人，只能检讨自己，想想看那一个人不是为自己的利害而做生死存亡之争？或许这也是天经地义的一件事吧，只不过当「己所不欲，勿施于人」或「己欲立而立人」这类礼教松动时，那就真是人人无所不用其极，什么寡廉鲜耻的事情也做得出来了。

可见人们讲究利害关系是常态，但必须「约之以礼、博之以文」才能导入正轨。有一个故事说到有位达官贵人上山去见一位老和尚，从山中往江河望去，看到许多船只忙进忙出好不热闹，就问老和尚有什么观感？老和尚回答说他只看到两艘船，这位官人不大了解，于是老和尚就说一为名、一为利，如此两艘而已。的确这世界就只有这两艘船在运行，或许再把孟子与梁惠王的故事放到今日，那么学生会问老师有什么必考题？学徒会问师傅有什么密笈捷径？市民会问鬼神有什么乐透明牌？唉！难怪有人会「过尽千帆皆不是」了。

所以名利既然不可免，我们当然就要讲求一个合理（礼）与安心之处。但是今天的台湾宝岛，在民主开放与资讯发达之后，反而因为聪明计较、无所忌惮而上下交征利，因为旧有的伦理与礼教已经都瓦解的差不多了，人们不知所措也无所适从，更缺乏具体的共识与目标。政府现在要拼经济，要建设台湾成为绿色矽岛，如果不从文化的根本─制礼作乐着手，那是很难达得到的啊！反过来说，以短视近利的心态来拼经济、讲愿景，这只会落入拼选举、要选票的口实罢了，结果当然是继续败坏下去。

举几个电子产业的例子来说吧，政府补助研究单位或学界来研发产品，竟然成果（智慧财产权）仍属受补助单位者所有，这种好处自家人全包的情况存在已久，却是完全不合理的一件事。美国某些联盟组织，竟然挟着301条款的威胁，要求我政府立下即使电脑暂存的资料或备份也违法的严厉法条，而这在美国本土也说不通的法律，政府相关单位竟然已经初步接受，真是不可思议。再者，人们凡举起知识经济的大旗时，总不忘强调所谓知识的利益与财产关系，这完全受到资本强权者的摆弄而不自知，让知识成为上下交征利的工具，真是可悲哩！

为此，有两个著名的知识份子值得我们一提，分别是伊藤博文所讲的「求名当求万世名，计利当计天下利。」还有董仲舒所讲的「正其谊而不谋其利，明其道而不计其功。」的观念，他们在大时代的抉择上拨乱反正，一个促成了明治维新，一个促成了汉唐盛世，的确有其高明之处，我们的政府与业者至少也要有这样的心胸才行。

（作者＼弘毅）