宇宙萬物的終極道理是純粹理性的呢？還是反理性的感性呢？這種大哉問，幾千年來人類就一直不停地在苦苦思索著。

唯理智主義認為：「意志的決定依賴於純粹的內部認識活動」。於是，西方醫學使我們愈來愈相信「人是機器」；而電腦和生化科技也使我們愈來愈相信「機器也可能是人」。

傳統的「決定論（determinism）」主張宇宙萬物是遵守「因果律（causal law）」的，任何事件的發生，必存在著因果關係。有因必有果、無因必無果，而且，同因必同果。這是由於事件的發生是依照自然的法則和符合邏輯的條件。

例如：根據合理推論，多數科學家相信恐龍的絕種是由於彗星撞地球造成的。如果這個推論過程是無誤的，「彗星撞地球造成恐龍絕種」這樣的命題就是正確的。同理，如果此推論過程是錯誤的，上述命題就不成立，也未曾發生過。但是，人類想以科學的力量去還原歷史的真相，至今都還是「螳螂當車」啊！

哲學家David Hume和J.S. Mill雖然堅信「決定論」是放諸四海皆準的大法，但是，他們的懷疑性格，以及唯物和不可知論的主張，致使「因果律」在不同的場域下，都必須經過嚴格的求證步驟。

不過，有時，「決定論」是一個必要的「真」。因為有些人認為它是「不證自明的（self-evident）」；Hobbes和Locke認為它似乎是很容易就能被證明的；其他人（例如：Kant）則認為它是構成和維繫人類經驗的必要條件。

20世紀的量子物理學已經將「決定論」的必要性，攻擊的幾近體無完膚。他們認為宇宙的終極理論並不是由「因果」決定的，而是在次原子（sub-atomic）層級，由統計學的發生機率決定的。

在道德和法律層面上來談「因果決定論」，如果完全以「因果律」來判斷人類的行為，那可能會產生這樣的問題：某人的行為是過去其他人所沒有的（亦即，無判例），因此他不需負道德和法律上的任何責任。雖然，連Hume和其他思想家都反對這樣的結論，但是在現實生活中，卻常常發生這樣的事情。

在電腦科學裡，有所謂「決定論的問題（deterministic problem）」，而解決這種問題的方法稱作「動態規劃（dynamic programming）」。動態規劃是求得最佳化的一種方法，它依順序（sequential）選擇單一變數值，而不是同時選擇多個變數值來求解。它非常適合用來解決與時間相關的（time-dependent）問題，譬如：控制問題。

動態規劃可以提供「最佳的策略（optimal policy）」或選擇變數值的法則，致使目標函數得出最佳的結果。動態規劃問題可以區分為三大類型：

決定論的問題：所需要的資訊永遠可以得到，計算目標函數可以得出給定「策略」的效果。許多「控制問題」就屬於這一類型，譬如：在通訊系統中，求出最少的傳輸時間或最短的傳輸路徑。

學習的問題（learning problem）：其實，這類型也屬於決定論問題之一，但是，其「控制」和「效果」的關係是客觀存在的，進行最佳化的主體（optimizer）是先天無法得知的；亦即，所需要的資訊可能無法獲得。因此，該主體必須先了解目標函數的行為，之後，才能對它求得最佳的結果。搜尋問題就是屬於這一類型，例如：在一條不明的纜線中，尋找斷裂或破損的位置。

隨機的問題（stochastic problem）：這類問題具有額外的特徵，系統的未來行為不完全由過去和現在來決定。它的知識只能使未來的幾種可能情況，或多或少能夠發生。在最佳的情況下，進行最佳化的主體只能期望找到一個策略，可以使目標函數得到最大或最佳的期望值。

在這一類型中，最重要的問題是：天生不穩定（inherent instability）系統的修正（correction）問題。解決此問題的「策略」必須在兩個因素之間做出最佳的選擇，它們分別是：使用一個錯誤機制的成本，和修正錯誤機制的成本。在網路電話（VoIP）中，有使用「去回音（anti-echo）」數位訊號處理器（DSP），「回音」就是典型的隨機問題。因為揚聲器的噪音會透過麥克風傳到通訊通道中，造成嚴重的寄生雜訊（parasitic noise），也就是所謂的「回音」。

在中世紀西洋哲學裡，非決定論（indeterminism）者主張人在自由意志（free will）中，認識到靈魂的基本力量；意志就其自身而言，決定了理智活動的發展。他們認為，在大自然的變化過程中，產生了做為意識基礎的大量觀念，這些觀念或多或少有些模糊和不完整，但是，在這些過程中，只有那些被自由意志注意到的觀念才能倖存，最後，這些觀念會變得清晰和完整，形成理性的知識。

在近代物理學中，有所謂的「非決定原理（indeterminacy principle）」，或稱作「不確定原理（uncertainty principle）」，它是Heisenberg在1927年發現的，並奠定了量子力學在物理的基礎。它是說：一個粒子的動量（momentum）和位置不能同時量得很準。以光波為例，其動量是波長的倒數，位置與動量（也稱為波數向量 ，wave vector）是互相對偶的（dual），但也互相限制。這裡所謂的「限制」是指它們無法同時被測量和確定，因為它們是「一體的兩面」。這好比電子訊號可以在頻域（frequency domain）或時域（time domain）任一場域中，使用傅立葉分析法，來求出它的物理特性，但卻不能同時在頻域和時域中分析它。

動量和速度是成正比的，所以，位置和速度是無法同時確定的，以至於量子下一時刻的位置是無法得知的，因此，便無法劃出量子的固定軌跡或軌道來（它可能有無限多的軌跡）。我們雖然知道電子由A點到達B點，但絕無法確定它的路徑或軌道。

我們可以想像量子本身也有「自由意志」，它可以自由選擇自己的行動意向，而人類只能從統計學的發生機率去認識和分析它的「自由意志」。不過，對人類本身而言，這種努力不懈企圖從上帝手中奪取「決定權」的做法，似乎也遇到了瓶頸。「不確定原理」推翻了「因果決定論」之後，許許多多奇怪的物理理論紛紛出籠，譬如：弦論（string theory）...等。但是，它們都因為無法以實驗證明或無法測量，而流於空談。

大自然的終極理論，或物理學的「統一場論」，會是一元（unity）的嗎？或必須是一元的嗎？

傳統的牛頓物理學理論和愛因斯坦的相對論、量子力學，同樣被應用在地球和外太空；而人類的法律典章制度也必須參照廣義的「因果決定論」而行，否則人類社會的秩序將無法維持。

電腦在「決定」後，可以進行正確或錯誤的「控制」；人腦在「決定」後，可以進行理智或非理智的行為；唯有那抽象的、不可知的、不確定的、被想像出來的「神秘力量」才能達到圓滿的真善美境界。

全文完

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