也就是說，如果只把知識視為一種物化的無形資產，那是非常不智而危險的一件事，一般所謂的「智慧資本」（Intellectual Capital；IC）或「知識管理」（Knowledge Management；KM）指的就是這一個層面。就連我國行政院推動的「知識經濟發展方案」也不脫此一巢臼，該方案對知識經濟的定義為：「所謂的知識經濟，就是直接建立在知識與資訊的激發、擴散和應用之上的經濟，創造知識和應用知識的能力與效率，凌駕於土地、資金等傳統生產要素之上，成為支持經濟不斷發展的動力。」可見領導知識經濟發展的政府機關也只是把知識當作比土地、資金彈性更大、功能更強的資產而已，現今高科技產業對於知識的重視與管理也著眼於此。

其實知識經濟是一種發自良知與良能的活動，因此他所具體呈現的內涵應是心物不異的，或者說是心物合一的，也可以說是即心即物、即物即心的。如果把知識當作唯物，其價值將被作無限上綱的想像；如果把知識當作唯心，其價值就像空花水月，也像是紙上談兵、浮樑一夢。因此，發展知識經濟首先要秉持知識份子的良知，也要具備一定的行動熱誠，才能據此而成大功、立大業。

但可能是知識之後掛上經濟之名的緣故，人們很簡單地把知識給一起物化了，反過來說，把經濟當作經世濟民的大事，讓具知識者能夠得到大眾的尊重供養，並且擁有相當的社會地位，這樣來談知識經濟的基礎，也是很具體可行的一件事。所以知識並不諱言經濟，且應是一種良性健康的經濟發展結構，因為當社會經濟地位高者為知識份子，那麼就不會產生金權政治的污名，甚至可以達到進一步的「哲人政治」理想，最後則能夠走上具正知正見的思想或宗教。如此的知識經濟則不僅永遠有方向目標，也隨時會產生新的活力源泉。

至於談到知識的養成，從來有所謂「知易行難」、「知難行易」與「知行合一」之說，三種說起來都有道理，這端賴我們從什麼角度來觀看應用。對於偏於心法理論的人，我們該提醒他道理說起來容易，但要真正去執行它則困難重重，也只有做到了，才是真正的真知灼見，這就是應用「知易行難」的好處；另外對於行動魯莽不知天高地厚的人，我們該提醒他知道怎麼做很容易，但要了解為什麼要如此做或了解其原理原則就很困難了，這就是應用「知難行易」的好處；至於對知識與行動都沒有特別偏執的人，則要讓他了解「知行合一」的本質，唯有即知即行，知識才能創新活用，也唯有即行即知，才能創造新的知識。

總而言之，知識經濟的提出，實在是人類近代歷史發展的一個契機，他能為後工業時代的經濟結構找到新的出路，重新建立敬老尊賢、自尊尊人的社會倫理，也能創造一個充滿熱情活力與蓬勃均富的經濟環境。但是如果把知識當作虛擬化的物資，那麼將適得其反，我們將進入一個更瘋狂混亂與自欺欺人的黑暗時代，誠如《雙城記》開頭所言：「這會是一個最好的時機，也會是一個最壞的時機；這會是一個有智慧的年代，也會是一個最愚蠢的年代；這會是一個有信念的時代，也會是一個多疑惑的時代...」，結果會如何，就看這些高舉知識經濟的科技新貴與所有知識份子的良知了。